英国一位资深的讲明，在商讨中国历史时，曾发出叹息说，“我一直弄不解白，中国靠什么维系了数千年的端淑大谐和。”

换言之，为什么中国古代不管发生何等大的叛乱和孤苦，终末都会谐和。

其实，英国东说念主提议这样的问题，显豁对中国文化的意会还不够彻底，甚而说还没专诚会到精髓。

中国“大一统”并非巧合

百家讲坛王立群讲明在贯通秦王嬴政谐和六国时，就说，历史的东说念主都记取了秦始皇的孝顺，但实践上，秦始皇谐和寰宇并非巧合，而是势必的。

为什么这样说，因为在秦始皇之前，不管是他的父亲如故他的伯父，还是为他奠定好了打寰宇的基础，虽然，这也离不开嬴政自己的才智。

公元前221年，秦始皇嬴政以铁腕妙技，灭六国、统寰宇，初度将诀别的诸侯国整合成一个中央集权的国度。公元前202年，刘邦建筑汉朝，经由楚汉之争的热烈战斗后，再次谐和了中国。

但汉朝消一火后，三国鼎峙、五胡乱华，朔方的游牧民族与华夏王朝之间的突破与交融，带来了数百年的繁杂与诀别。

隋文帝杨坚在公元589年完成了南北谐和，宋元明清各代，不管濒临怎样的内忧外祸，都以珍摄国度谐和为首要任务。宋朝虽在军事上屡遭繁难，但在文化与经济领域达成了空前的谐和与发展。明朝建筑后，朱元璋以“驱散鞑虏、规复中华”为高唱，从头谐和了中国。

清朝入关后，康熙天子通过屡次军事降服和对少数民族地区的灵验总揽，确保了中国的大一统神色。

在中国古代，一提到谐和中国，东说念主们开端预想且认为事迹最大的常常是秦始皇嬴政。中国对秦始皇独裁专制的评价由来已久，在古代，东说念主们多将秦朝总揽的懆急归因于他个东说念主特性的薄情和说念德的低下，而疏远了帝王专制轨制的遑急作用。

近代以后，西方列强入侵，西方的民主想想传入中国。在民族危境与西学东渐的双重作用下，东说念主们开动反想帝王专制轨制。19世纪末，中国东说念主的民族主张鉴定慢慢造成，长城成为了汉民族抵御异族入侵的精神标识，对秦始皇修长城的评价开动飞腾。

民国之后，受日本帝国主张对华滋扰的影响，长城进一步成为中华英才抗击外来滋扰的标识，近代东说念主对秦始皇修筑长城的评价达到了历史极点。

秦始皇谐和笔墨、货币、车轨和度量衡，这些举措在交易与正常生涯中贯通着绝顶遑急的作用，为东说念主们的调换与合作扫清了进攻。更遑急的是，他使华夏地面再度谐和、交融在一齐，在漫长的历史时辰里，华夏儿女互助一致，祸福共担。

从公元前230年到公元前221年，秦王嬴政借助酬酢和武力，按序镇静了韩、赵、魏、楚、燕、王人六国，战国期间限制，中国历史参预到大一统的秦朝。

历史的车轮滚滚上前，中国对“大一统”的执着，不仅塑造了中国的历史程度，也铸就了中华英才的专有精神。

亘古亘今的大一统精神

在中国悠久的历史长河中，大一统无疑是最为精通的政事传统之一。但是，关于大一统政事次第这一遑急想法，东说念主们的意会却常常存在诸多猜忌。

那么，究竟什么是大一统政事次第呢？从历史接续性的视角来看，大一统次第是指谐和的中央巨擘灵验统帅中国地域而造成的政事次第。

在当代，中国在汲取当代价值敛迹的条目下，基本重建了大一统次第。这种当代大一统次第和不雅念能够有劲地促进解放、对等、民主和正义等当代价值的达成。

在历史上，“天命不雅”等传统政事想想曾是大一统次第的想想基础。这就使得一些东说念主认为，认同大一统次第似乎不行幸免地要拥抱这些与当代价值方枘圆凿的传统政事想想。但实践上，咱们不错在传承大一统精神的同期，对传统想想进行当代性的转换和创新，使其与当代价值相交融。

历史上的大一统次第所以王朝国度和帝王专制为轨制载体的。这些轨制载体在以前关于大一统至关遑急，以至于东说念主们常常合计它们与大一统密不行分。

于是，就产生了如安在当代中国重现大一统次第的猜忌。但是，当代中国还是建筑了全新的政事轨制，咱们不错在新的轨制框架下，承袭和推崇大一统的精神内核。

再者，大一统中的“大”，来源虽为动词，意为“以……大”“珍贵”，但其后也被视为描写词，有“无边的”之意，由此大一统便与无边的、大领域的疆域磋磨起来。

这也激发了一种疑虑：大一统不雅念怎样与主张规模明晰、主权对等的当代版图不雅念相容，而不沦为一种推广主张不雅念呢？

事实上，大一统次第与不雅念是与特定地域——中国地域——磋磨，并不包含“愈大愈好”的推广意涵。

在中国的儒家经典中，“修身王人家治国平寰宇”的联想，真切地反应了个东说念主与国度之间的缜密磋磨。但是，关于好多西方学者而言，欧洲的诀别和千般性是历史发展的当然恶果，而中国的谐和则似乎是一种难以解释的古迹。

正如那位英国讲明所惊奇的那样，他遥远无法领悟，中国到底是依靠什么来维系这一进步数千年的端淑大谐和。

谜底概况就在于中国专有的地舆条目。中国领有强大的版图和丰富的当然资源，这为国度的谐和提供了物资基础。

同期，强劲的文化同化力亦然要津身分。中国文化滚滚而至、博大简陋，具有强劲的包容性和凝合力，能够将不同地区、不同民族的东说念主们缜密地磋磨在一齐。此外，深植于社会结构中的谐和不雅念，更是中国达成大一统的遑急保险。

从古代的“天下大同”到当代的“中华英才伟大回应”，谐和的不雅念遥远集合于中国历史的发展程度中。亘古亘今，大一统精神一直是中国的中枢价值之一。

中国必将再度谐和

从行为中国端淑起源的夏商周期间，大一统的不雅念和实行便开动萌芽。秦代，行为历史上第一个达成谐和的中央集权制王朝，奠定了中国古典大一统的基本政事结构。经由汉代儒家的经典化，大一统成为中国儒家政事想想的中枢，也成为了忖度历代王朝政事正当性的基本依据。

刻下的中国，正处在一个繁荣崛起的新期间。在这后光的程度中，台湾问题是悬而未决的历史留传，亦然达成中华英才十足谐和的终末一块拼图。

中国新式大一统的引导中枢是中国共产党。中国共产党的引导是中国新式大一统的本色特征。在近代古典大一统收场之后，中国共产党经由进攻杰出的新民主主张改换，收效建构了中国新式大一统。

自校阅敞开以来，大陆经济如同展翅高飞的雄鹰，赶快发展，详尽实力约束增强。这为和平谐和奠定了坚实的基础。

中国政府遥远强硬不移地坚握“和平谐和、一国两制”的基本方针，勤奋通过忠实的讨论与积极的调换，寻求两岸关连的改善与发展。在这条充满但愿的说念路上，大陆展现出了极大的赤忱和耐烦。

在军事上，大陆约束升迁自身的军事实力，明确标明毫不毁灭使用武力的选项。这并非是对本家的抵制，而是为了阻截“台独”势力的冒险行动，珍摄国度的主权和版图圆善。大陆的军事实力是珍摄和平的坚实保险，是对“台独”分子的有劲震慑。

在酬酢上，中国大陆积极拓展与天下列国的合作，通过有理有据的酬酢勤奋，勤奋松开外洋上支握“台独”的力量。中国大陆以强硬的态度和不凡的机灵，获得了世俗的外洋支握。越来越多的国度相识到，台湾是中国版图不行分割的一部分，一个中国原则是外洋社会的多数共鸣。

不管外部势力怎样关涉，不管“台独”势力怎样挣扎，故国谐和的大势不行防止。中国东说念主民追求“大一统”的信念，还是深深融入了这个国度的文化和历史。这是每一个中国东说念主心中的执念，是中华英才的共同愿望。

刻下的中国，正以自信和强硬的步骤迈向民族回应的伟大想象。在这一程度中，台湾必将追忆故国，完成中华英才的历史职责。

东说念主民有信仰，民族有但愿，国度有劲量。“一个国度，一个民族，要同心同德迈上前进，必须有共同的联想信念作支握”。

在措置台湾问题上，毛主席当年的一贯原则便是“只消一个中国”。历史还是说明，毛主席当年提议的措置台湾问题的构想和实行，直到今天仍然具有要紧影响。它体现了海峡两岸东说念主民的共欢喜愿，妥贴了历史潮水，在中国历史上写下了光彩的一笔。

投降在不久的改日，台湾问题一定会措置，中华英才必将达成十足谐和!